Ergänzend zur Publikationsliste
https://archiv.twoday.net/stories/4974627/
liste ich hier online nachlesbare Vorträge auf, zu denen es (noch) keine Druckfassung gibt. Erscheint eine solche, wird sie nachgetragen.

Monastischer Historismus in Südwestdeutschland am Ende des 15. Jahrhunderts (Tübingen 1993)
https://ordensgeschichte.hypotheses.org/5366

Eine "ewigfrische Blüte am Baume der Volkspoesie"? Kritisches zu heimatlichen Sagen an Rhein und Lahn (Bad Ems 1996)
https://www.histsem.uni-freiburg.de/zotz/personal/graf/stadt-adel-region/ems.htm

Gewalt und Adel in Südwestdeutschland. Überlegungen zur
spätmittelalterlichen Fehde (Bielefeld 1998)
https://hsozkult.geschichte.hu-berlin.de/BEITRAG/essays/grkl0500.htm

Schwaben und Schweizer - regionale Identitäten im Konflikt (Freiburg 2000)
https://archiv.twoday.net/stories/1022378091/

Städtische Erinnerungskultur in der frühen Neuzeit (Dresden 2001)
https://archiv.twoday.net/stories/1022465668/

Mittelalter-Rezeption, höfische Erinnerungskultur und retrospektive Tendenzen (Rudolstadt 2001)
H-Museum
https://www.aedph-old.uni-bayreuth.de/2001/0431.html

Mordgeschichten und Hexenerinnerungen - das boshafte Gedächtnis auf dem Dorf (Neuhausen ob Eck, 2001)
https://www.listserv.dfn.de/cgi-bin/wa?A2=ind0107&L=HEXENFORSCHUNG&P=R6329&I=-3
https://www.listserv.dfn.de/cgi-bin/wa?A2=ind0107&L=HEXENFORSCHUNG&P=R6646&I=-3
An einem Stück

Stadtpatrone in kleineren deutschen Städten (Köln 2003)
https://www.aedph.uni-bayreuth.de/2003/0329.html
https://www.aedph-old.uni-bayreuth.de/2003/0329.html
https://archiv.twoday.net/stories/6048443/

Joseph von Laßberg und sein Ritterschlag auf der Burg Trifels (Burg Trifels 2004)
https://archiv.twoday.net/stories/6433122/

Was erwartet die Forschung vom digitalen Angebot der Bibliotheken? (Köln 2004)
https://archiv.twoday.net/stories/97053136/

Der Endinger Hexenprozess von Anna Trutt von 1751 (Weingarten 2005 und Endingen 2012)
https://www.researchgate.net/publication/232398260_Der_Endinger_Hexenprozess_gegen_Anna_Trutt_von_1751
https://archiv.twoday.net/stories/172011589/

Open Access und die Archive (Archivtag Essen 2006)
https://archiv.twoday.net/stories/2712317/

Gottfried Wilhelm Leibniz, Ladislaus Sunthaim und die süddeutsche Welfen-Historiographie (Wolfenbüttel 2007)
https://archiv.twoday.net/stories/4349225/
[Update 2012: Druckfassung liegt vor]

Mythos Staufer (Stuttgart 2010)
https://archiv.twoday.net/stories/6412734/
[Update: Druckfassung liegt vor]

Retrodigitalisierung und eHumanities (Köln 2010)
https://archiv.twoday.net/stories/8357124/

Codexmythen und Codexphantasien (Wolfenbüttel 2010)
https://archiv.twoday.net/stories/326528152/

Das wissenschaftliche Potential von Wissenschaftsblogs (Paris 2011)
https://archiv.twoday.net/stories/29751181/
https://archiv.twoday.net/stories/43008401/ (Links zum Video)

Wissenschaftsbloggen in Archivalia & Co. (München 2012)
https://redaktionsblog.hypotheses.org/392
https://cast.itunes.uni-muenchen.de/vod/playlists/9ZCbi60VjW.html (Video)
https://www.lisa.gerda-henkel-stiftung.de/content.php?nav_id=3783 (Video)

Social media – Neue Formen der Kommunikation unter Archivaren und mit Archivbenutzern (Frankfurt am Main 2012)
https://archiv.twoday.net/stories/97058539/

Mitmach-Web und "Bürgerarchive" (Speyer 2012)
https://archiv.twoday.net/stories/219051687/

Geschichtsschreibung der Reichsstadt Speyer im späten Mittelalter (Speyer 2012)
https://historischer-verein-speyer.de/html/?p=469 (Video)
https://archiv.twoday.net/stories/219050088/ (Korrektur)

Schlechte Bücher? Publikationsmöglichkeiten im 21. Jahrhundert als Herausforderung für Bibliotheken (Bonn 2013)
https://archiv.twoday.net/stories/472713645/
https://redaktionsblog.hypotheses.org/1644

Open Access, Creative Commons und das Posten von Handschriftenscans (Rom 2014)
https://www.youtube.com/watch?v=HgmYEVXIyUI (Video)
https://redaktionsblog.hypotheses.org/2417

Qualität wird überschätzt (Göttingen 2014)
https://digigw.hypotheses.org/1063
https://archiv.twoday.net/stories/1020823209/
https://www.youtube.com/watch?v=tejYjmzfK2c (Video)

Klaus Graf: Reich und Land in der südwestdeutschen Historiographie um 1500, in: Deutsche Landesgeschichtsschreibung im Zeichen des Humanismus, hrsg. von Franz Brendle u.a. (= Contubernium 56), Stuttgart 2001, S.
201-211
Online (Scan mit OCR):
https://www.freidok.uni-freiburg.de/volltexte/5278/

Der Aufsatz verdeutlicht am Beispiel der am Ende des 15. Jahrhunderts entstandenen historiographischen Werke des Gallus Öhem (ungedruckte Reichschronik in Wien Cod. 2927), des sogenannten Thomas Lirer (Schwäbische Chronik) und des Ulmer Dominikaners Felix Fabri (lateinische Beschreibung Schwabens), dass es damals eine reichsgeschichtlich akzentuierte Landesgeschichtsschreibung von beträchtlichem historiographischem Gewicht gab, die nicht Territorialgeschichtsschreibung war, sondern dem Land Schwaben galt. Schwaben konnte damals als Grundwert begriffen werden, der sich in den Augen der Zeitgenossen als Bindeglied zwischen rechtlicher Verfassung und Sprache, zwischen personaler und kollektiver Identität empfahl.

Der ganze Sammelband (mit falschen Metadaten) bei Google Book Search:
https://books.google.de/books?id=McpXrBboPSoC

Fabri-Autograph

Der im 14. oder 15. Jahrhundert (zwischen 1314 und 1463/4) entstandene mittelhochdeutsche Minne- und Aventiure-Roman "Friedrich von Schwaben" (FvS) ist in sieben Handschriften überliefert:

https://cgi-host.uni-marburg.de/~mrep/liste_inhalt.php?id=1205

Davon liegt der um 1470 in der (Stuttgarter?) Henfflin-Werkstatt entstandene Cpg 345 digital vor:

https://digi.ub.uni-heidelberg.de/diglit/cpg345/

Max Hermann Jellinek edierte den Text nach der Stuttgarter Handschrift 1904 (DTM 1):

https://digi.ub.uni-heidelberg.de/diglit/Jellinek1904/

Ein danach erstellter E-Text ist nur noch über das Internetarchiv zugänglich:

https://web.archive.org/web/20060112075053/https://www.staff.ncl.ac.uk/jon.west/get/hc0001_info.htm

(Auch die neue Lese-Ausgabe von Sandra Linden Bibliotheca suevica Bd. 14, 2005 legt die Stuttgarter Handschrift zugrunde.)

Von meinen eigenen Arbeiten zum FvS liegt online vor:

Gmünder Chroniken im 16. Jahrhundert, 1984, S. 17-21
https://www.literature.at/webinterface/library/ALO-BOOK_V01?objid=12643&page=19&zoom=3&ocr

Genealogisches Herkommen bei Konrad von Würzburg und im 'Friedrich von Schwaben', in: Jahrbuch der Oswald von Wolkenstein Gesellschaft 5 (1988/1989), S. 285-295
Online (Scan mit OCR):
https://www.freidok.uni-freiburg.de/volltexte/5275/

Es wird der "Schwanritter" von Konrad von Würzburg mit dem im 14./15. Jahrhundert entstandenen Minne- und Aventiure-Roman "Friedrich von Schwaben" unter dem Gesichtspunkt der Präsentation der Genealogie der jeweiligen Protagonisten verglichen. Während es bei Konrad um die Grafenhäuser Geldern, Kleve und Rieneck geht, wird hinsichtlich des Friedrich von Schwaben die These vertreten, dass in Ermangelung einer Herzogsdynastie das symbolische Kapital des Herzogsherkommens dem schwäbischen Adel des 14. Jahrhunderts zugutekommt.

Rezension von Klaus Ridder: Mittelhochdeutsche Minne- und Aventiureromane, 1998, in: ZfdA 129 (2000), S. 104-110
DigiZeitschriften (frei zugänglich)
E-Text: https://www.aedph.uni-bayreuth.de/2000/0215.html

Ansonsten liegt nur ein Aufsatz von Jellinek in der ZfdA 1920 online kostenfrei vor (abgesehen von Erwähnungen in der älteren Literatur):

DigiZeitschriften

Friedrich erlöst Angelburg (Cpg 345)

https://www.freidok.uni-freiburg.de/volltexte/5276/

Klaus Graf: Regionale Identität im südbadischen Raum um 1800, in: Zwischen Josephinismus und Frühliberalismus : literarisches Leben in Südbaden um 1800, 2002, S. 35-47

Der Beitrag untersucht zwei Diskurse, die im südbadischen Raum um 1800 der Verständigung über die regionale Zugehörigkeit dienten. Der Breisgau-Diskurs, also das "Landesbewußtsein" des überwiegend vorderösterreichischen "Lands" Breisgau, wird bis in das Spätmittelalter zurückverfolgt. Der zweite Diskurs gilt den Alemannen, die mit Johann Peter Hebels "Allemannischen Gedichten" (1803) in den Gesichtskreis der gelehrten Welt traten. Der Alemannendiskurs leistete zweierlei: Er fungierte als ideologische Klammer des neu geschaffenen Großherzogtums Baden (in Abgrenzung zum "württembergischen" Schwaben-Konzept), und er verschaffte der supranationalen Großregion Alemannien (Elsaß, deutschsprachige Schweiz, Vorarlberg, Bayern, Württemberg und Baden) ein gemeinsames historisch fundiertes Selbstverständnis. Die Faszination des neuen alemannischen Stammes-Diskurses resultierte aus der Verbindung von Altertumskunde, Geschichte, Literatur und Sprache.

https://www.freidok.uni-freiburg.de/volltexte/5277/

Klaus Graf: Literatur als adelige Hausüberlieferung?, in:
Literarische Interessenbildung im Mittelalter, hrsg. von Joachim Heinzle, Stuttgart-Weimar 1993, S. 126-144

Der Beitrag setzt sich kritisch mit der Auffassung auseinander, die Heldensage sei als Familientradition oder Hausüberlieferung herrschender Geschlechter tradiert worden. Die Kombinationen der Historiker Reinhard Wenskus und Wilhelm Störmer zum Personennamensbestand des Nibelungenliedes werden zurückgewiesen. Störmers Versuch, im westbayerischen Raum nibelungische Haustradition im Umkreis der "Huosi" auszumachen, scheitert daran, dass den Freisinger Traditionsnotizen keine handfesten Anhaltspunkte für verwandtschaftliche Beziehungen der Personen mit Nibelungen-Namen zu entnehmen sind. Ebenso abzulehnen ist die Ansetzung eines "Pilgrim von Allershausen" als Vorfahr Bischof Pilgrims von Passau.

https://www.freidok.uni-freiburg.de/volltexte/5273/

Klaus Graf: Thesen zur Verabschiedung des Begriffs der 'historischen Sage', in: Fabula 29 (1988), S. 21-47

Der Aufsatz wendet sich gegen den weiteren Gebrauch des Begriffs "historische Sage". Er macht im Anschluss an Überlegungen von F. Graus deutlich, dass Sagenbildung und historische Traditionsbildung nicht voneinander zu trennen sind und dass Sagen zuallererst als literarische Pänomene des 19. und 20. Jahrhunderts zu begreifen sind.

Estnische Übersetzung von Reet Hiiemäe: https://www.folklore.ee/Tagused/nr20/graf.pdf

Weitere Online-Beiträge von mir zur Sagenforschung:

Schwabensagen, 2007
https://www.freidok.uni-freiburg.de/volltexte/3459/

Artikel "Sage" im Lexikon des Mittelalters 1995
https://www.histsem.uni-freiburg.de/mertens/graf/sagelex.htm

Sagensammler vor dem 18. Jahrhundert? Anmerkungen zum Sagenbegriff, 1991
https://naxos.bsz-bw.de/rekla/show.php?mode=source&id=383

Sagen - kritische Gedanken zu Erzählungen aus dem Raum Kirchheim/Teck, 1997
https://web.archive.org/web/20070609170730/https://www.histsem.uni-freiburg.de/mertens/graf/kirch.htm
[ Druck 1998: https://nbn-resolving.de/urn:nbn:de:bsz:25-freidok-101893 ]

Überlegungen zu Schwäbisch Gmünder Sagen, 1998
https://www.histsem.uni-freiburg.de/mertens/graf/sagd.htm

"Eine Sage für den Pinsel eines Ovids!"
Kritisches zur Rheinsage am Beispiel der Sieben-Jungfrauen-Sage von Oberwesel , 1999
https://www.histsem.uni-freiburg.de/mertens/graf/obwes_v.htm

Eine "ewigfrische Blüte am Baume der Volkspoesie"?
Kritisches zu heimatlichen Sagen an Rhein und Lahn, Vortrag 1996
https://www.histsem.uni-freiburg.de/mertens/graf/ems.htm

Kapitel "Weitere geschichtliche Überlieferungen und das Geschichtsbild des Volkes" in: Gmünder Chroniken im 16. Jahrhundert , 1984, S. 157 ff.
https://www.literature.at/webinterface/library/ALO-BOOK_V01?objid=12643&page=159&zoom=3&ocr=

Update:
https://archiv.twoday.net/stories/5232051/
https://archiv.twoday.net/stories/5401895/
https://archiv.twoday.net/stories/16578482/
https://archiv.twoday.net/stories/64956428/
https://archiv.twoday.net/stories/156263358/

https://archiv.ub.uni-heidelberg.de/artdok/volltexte/2008/536/

Gliederung:

Lorch und Gmünd - Das Heiligkreuzpatrozinium und Konrad III. - Die
Kaplaneien - Ein Parler-Neufund - Architektonisches Argument des
Domkapitels? - Farbige Glasfenster im Münsterchor? - Rudolf Holls
Bericht über den Turmeinsturz 1497 - Im Spiegel der Chroniken - Schluß
- Anhang: Aus der Münchener Handschrift

Mein Beitrag von 1989 bot unter anderem einen Parler-Neufund. Nachträglich konnte auch das Parler-Siegel identifiziert werden:

https://www.histsem.uni-freiburg.de/mertens/graf/gd14.htm

Für das Eifelmuseum hat Wolfgang Doppelfeld einen Lehensbrief von 1516 ersteigert. Das historische Dokument hatte einst Erzbischof Hermann von Wied seinem Neffen, dem Grafen Johann I., zukommen lassen.

https://www.ksta.de/html/artikel/1209912081769.shtml



Dass ein "Historiker aus Bamberg" als eBay-Verkäufer hier für offensichtliches Beutegut aus den USA großzügigerweise statt 800 Euro nur 500 Euro verlangt, ist natürlich ein schlechter Witz. Dennoch ist es schön, dass die Urkunde nun für die lokalgeschichtliche Forschung zugänglich ist.

https://www.freidok.uni-freiburg.de/volltexte/5266/

Der Beitrag thematisiert anhand der im Benediktinerkloster Lorch bei Schwäbisch Gmünd, des staufischen Hausklosters, entstandenen Traditionsbildung die Dialektik von Überlieferungsbildung und Überlieferungsverlust. Er zeigt, dass die von Hansmartin Decker-Hauff angeblich aus dem von Augustin Seiz um 1500 angelegten "Roten Buch" (schwer beschädigt im Hauptstaatsarchiv Stuttgart) exzerpierten und 1977 mitgeteilten Quellen zur frühen staufischen Genealogie dort gar nicht vorhanden waren. Gliederung: Die Gründungserzählung im 'Roten Buch'; Die Texte über die Lorcher Staufergräber; Zur Genealogie der Staufer - Bemerkungen zur Forschungsgeschichte.

Quelle: Sönke Lorenz u. a. (Hrsg.): Von Schwaben bis Jerusalem : Facetten staufischer Geschichte. Sigmaringen: Thorbecke, 1995, S. 209 - 240

Scan mit unkorrigierter OCR des Originalaufatzes. Das Thema wurde erneut behandelt in: Klaus Graf: Staufertraditionen in Kloster Lorch, in: 900 Jahre Kloster Lorch. Eine staufische Gründung vom Aufbruch zur Reform, hrsg. von Felix Heinzer/Robert Kretzschmar/Peter Rückert, Stuttgart 2004, S. 165-173 Online (E-Text, Vortragsfassung): https://www.aedph-old.uni-bayreuth.de/2002/0386.html
Scan mit unkorrigierter OCR:
https://www.freidok.uni-freiburg.de/volltexte/7630/

https://www.freidok.uni-freiburg.de/volltexte/5242/

Es handelt sich um eine Fallstudie zur spätmittelalterlichen religiösen Literatur in einer großen Reichsstadt, die sich kritisch mit den Wechselbeziehungen zwischen den Klosterreformen und der Verbreitung religiöser Literatur auseinandersetzt. Im Mittelpunkt steht die Stadtabtei St. Ulrich und Afra mit ihrem reichen lateinischen und deutschsprachigen Handschriftenbestand. Für die retrospektiven Bestrebungen der geschichtskundigen Benediktiner dieses Klosters wird der Begriff "Monastischer Historismus" anstelle des üblichen Etiketts "Klosterhumanismus" vorgeschlagen.

Aus: Literarisches Leben in Augsburg während des 15. Jahrhunderts, hrsg. von Johannes Janota und Werner Williams-Krapp (= Studia Augustana 7), Tübingen 1995 [erschienen 1996], S. 100-159

Das PDF weist einen unkorrigierten OCR-Text (guter Qualität, erstellt von Abby Finereader) unter den Seitenbildern auf, siehe dazu
https://archiv.twoday.net/stories/338568/

Weder das Scannen noch die PDF-Erstellung war irgendwie schwierig. Da der Aufsatz 60 Seiten umfasst, dauerte die Gesamtbearbeitung zwischen 1 und 2 Stunden, was aber in Anbetracht der damaligen Recherchezeit auch nicht sonderlich viel ist.

Basilika St. Ulrich und Afra. Foto: Dark Avenger (GNU FDL) aus Wikipedia